12月25日，由中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)、北京高校中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心（中國(guó)政法大學(xué)），北京工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院、北京工商大學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究中心、北京工商大學(xué)中國(guó)企業(yè)黨建研究中心聯(lián)合舉辦的“第六屆問(wèn)道玉淵潭（國(guó)際）學(xué)術(shù)論壇：中國(guó)共產(chǎn)黨與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”在京召開(kāi)。本次會(huì)議采取線(xiàn)上形式，來(lái)自全國(guó)各地的高校、科研院所的近百位專(zhuān)家學(xué)者和師生以及來(lái)自中美英日韓多個(gè)國(guó)家的學(xué)者嘉賓共同匯聚云端，展開(kāi)學(xué)術(shù)交流、碰撞思想火花。

 

黨委副書(shū)記李中奇、中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王杰、北京高校中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心（中國(guó)政法大學(xué)）秘書(shū)長(zhǎng)趙慶杰教授分別致辭。開(kāi)幕式由馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)王魯娜教授主持。

李中奇在致辭中代表學(xué)校對(duì)參會(huì)學(xué)者、嘉賓表示真誠(chéng)的歡迎和由衷的感謝，對(duì)學(xué)術(shù)論壇的召開(kāi)表示熱烈祝賀。李中奇回顧并充分肯定了自2017年“問(wèn)道玉淵潭學(xué)術(shù)論壇”初創(chuàng)以來(lái)，在歷次主辦方和協(xié)辦方的支持下，在眾多專(zhuān)家學(xué)者的支持下所做出的持續(xù)性的探索和成績(jī)。充分肯定第六屆論壇實(shí)現(xiàn)了“問(wèn)道玉淵潭”學(xué)術(shù)論壇從國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)論壇到國(guó)際學(xué)術(shù)論壇的轉(zhuǎn)換和升級(jí)。他強(qiáng)調(diào)，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

王杰教授在致辭指出“問(wèn)道玉淵潭”論壇聚焦文化領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展和學(xué)術(shù)前沿，把馬克思主義信仰、中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，一以貫之，持之以恒，是業(yè)內(nèi)知名的學(xué)術(shù)盛會(huì)。他指出，實(shí)學(xué)是中國(guó)哲學(xué)的重要流派，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重要基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同支撐要素。中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)作為北京工商大學(xué)中國(guó)企業(yè)黨建研究中心的共建方，將致力于共同的使命和責(zé)任，協(xié)力并進(jìn)。

趙慶杰教授在致辭指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一主題的選擇，呼應(yīng)了“兩個(gè)結(jié)合”的最新論述，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者的歷史定位，凸顯了在中華文化和中國(guó)精神的傳承和發(fā)展中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一深厚資源、豐厚沃土的價(jià)值，以及中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)理論創(chuàng)新、治國(guó)理政、建設(shè)國(guó)家推動(dòng)中華文明的延續(xù)和發(fā)展、提升中國(guó)人民的美好精神文化生活的使命擔(dān)當(dāng)。

開(kāi)幕式結(jié)束后進(jìn)行專(zhuān)家論壇，由五位專(zhuān)家進(jìn)行學(xué)術(shù)報(bào)告。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所黨委書(shū)記，研究員，中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)羅文東教授作了題為《堅(jiān)定文化自信的必由之路和根本遵循》的學(xué)術(shù)報(bào)告。羅文東教授認(rèn)為馬克思主義基本原理與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合不僅符合中國(guó)社會(huì)和中國(guó)文化發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，而且對(duì)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興具有重大意義。

韓國(guó)檀國(guó)大學(xué)金周昌教授作了題為《馬克思民主精神和儒學(xué)民主精神之間結(jié)合的必要性》的報(bào)告。他指出，馬克思哲學(xué)思想和儒家哲學(xué)思想可以結(jié)合為一種新的哲學(xué)思想并發(fā)揮其應(yīng)有的推動(dòng)民主發(fā)展，應(yīng)對(duì)帝國(guó)儒學(xué)弊端的重要思想資源。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)馬克思主義學(xué)院韓強(qiáng)教授在題為《馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的深意》的發(fā)言中強(qiáng)調(diào)，這種結(jié)合有三個(gè)方面的深意，其一，這是馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)所在。其二，這是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的根本所依。其三，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉力所系。中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)馮顏利教授作題為《從世界觀(guān)和方法論的高度重視家庭家教家風(fēng)建設(shè)》的學(xué)術(shù)報(bào)告。馮顏利教授指出，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念，堅(jiān)持胸懷天下。北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員朱康有教授作題為《深化對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”的認(rèn)識(shí)》的學(xué)術(shù)報(bào)告。朱康有教授指出，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合觀(guān)點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的重大理論創(chuàng)新，其歷史影響將是非常深遠(yuǎn)的。應(yīng)從一定的高度、深度和廣度上，深化對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”的認(rèn)識(shí)。山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院吳文新教授作題為《馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通及其方法論探析》的學(xué)術(shù)報(bào)告。吳文新教授指出，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的融通，基本方法是以“馬魂中根西用”為原則，從抽象上升到具體，綜合創(chuàng)新，并最終形成“中華社會(huì)主義”這種新的文明形態(tài)。北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)宋偉教授作題為《中國(guó)共產(chǎn)黨：為世界提供治黨治國(guó)新模式》的學(xué)術(shù)報(bào)告。宋偉教授指出新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨治黨治國(guó)的創(chuàng)新舉措為其他國(guó)家提供了新的參考范式。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院機(jī)關(guān)黨委副書(shū)記、馬克思主義中國(guó)化研究部主任劉志明研究員作題為《兩個(gè)結(jié)合的光輝典范》的主題報(bào)告。劉志明研究員指出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍和創(chuàng)造性升華，為我們樹(shù)立了“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范。國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)榮譽(yù)顧問(wèn)田辰山教授作題為《社會(huì)生命系統(tǒng)理論與人類(lèi)命運(yùn)共同體》的主題報(bào)告。田辰山教授指出馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化皆是優(yōu)化共生體系的傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)，二者結(jié)合，必將開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)第二次啟蒙的文明新形態(tài)局面——一個(gè)人類(lèi)命運(yùn)共同體的新世界秩序。日本北九州大學(xué)鄧紅教授作題為《陸象山的學(xué)問(wèn)與當(dāng)代價(jià)值》的學(xué)術(shù)報(bào)告。鄧紅教授指出，陸九淵的理論啟示我們，人類(lèi)命運(yùn)共同體應(yīng)該建立在“仁愛(ài)”這個(gè)全人類(lèi)共有的人性基礎(chǔ)和道德精神依托之上。

“問(wèn)道玉淵潭學(xué)術(shù)論壇”在活動(dòng)當(dāng)天開(kāi)設(shè)兩場(chǎng)青年分論壇，分論壇上既有資深學(xué)者傳道授業(yè)，同時(shí)也為與會(huì)的青年學(xué)者提供展示學(xué)術(shù)思想的機(jī)會(huì)?？椎铝⒔淌凇⑻锖Ｅ灲淌?、任國(guó)征研究員、李艷艷教授、魏彥紅教授等學(xué)者從中國(guó)傳統(tǒng)文化及共有的文化認(rèn)同角度論述中華民族共同體的建構(gòu)問(wèn)題；曹迎春教授、趙春麗教授等學(xué)者從中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系的由來(lái)及中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中不斷進(jìn)行自我革命的內(nèi)涵及路徑；薛秀軍教授、鄭潔教授、魏新河教授、劉潤(rùn)教授、祝大勇副教授等學(xué)者在中國(guó)式現(xiàn)代化視閾下來(lái)探索中國(guó)式現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)體系和實(shí)現(xiàn)路徑等重大問(wèn)題。這次論壇還邀請(qǐng)了青年學(xué)生進(jìn)行發(fā)言。

 

會(huì)議的最后由馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)姚洪越致閉幕詞。他向與會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者及會(huì)務(wù)人員致謝，提出本次論壇是一個(gè)起點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)需要深入研究、不斷研究、持續(xù)研究的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，需要大家一起繼續(xù)持續(xù)合作，持續(xù)交流，不斷推進(jìn)學(xué)術(shù)、服務(wù)文明，并在這一偉大事業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和人生意義。